Думаю, только очень специфические люди считают, что хаос лучше порядка. Поэтому сегодня, когда мы сталкиваемся с очередной общественной проблемой, мы часто восклицаем: «порядка нет!», «нужна сильная рука!» и так далее. Однако за этими страстями по порядку мы часто забываем о двух неразрывно связанных между собой вопросах: «какой порядок нам нужен?» и «зачем?». Подобное настойчивое стремление к порядку вкупе с забвением о его цели и содержании могут породить нечто прямо противоположное тому, от чего мы стремились уйти — хаос. Как справедливо говорил по сходной проблеме крупный философ Эвальд Ильенков в своей статье «Об эстетической природе фантазии»: «На деле капризный произвол воображения заключает в себе столь же мало свободы, как и действие по штампу. Крайности, как давно известно, сходятся». Так не сойдутся ли «крайности», порядок и хаос, если мы будем думать только о порядке ради самого порядка и забудем о цели, то есть о свободе?
Такой порядок ради порядка — это частный случай того, что Гегель и Маркс называли «превращенной формой», то есть формой, которая пожирает свое содержание. Представьте себе взвод солдат, которые идут строевым шагом в идеальном построении, но делают это только для того, чтобы стройно маршировать, а не для того, чтобы выполнить задачу. Участник подобного бесцельного строя, забывший о том, что целью его деятельности является служение родине, которой он давал присягу, и о том, строевой шаг был изобретен военной наукой для выполнения этой задачи, перестает быть свободным человеком и может быть направляем чем и кем угодно, врагами родины в том числе. По поводу этой проблемы справедливо писал Экзюпери: «Освободить человека в пустыне — значит возбудить в нем жажду и указать ему путь к колодцу». Свободный человек это тот, кто имеет цели и ценности и осознанно им служит. Если же порядок лишен свободы, то есть цели, и направлен только на самого себя, то он становится беременным хаосом и тем, что хаосу всегда было родственно — небытием.
Источник: